近日，" ‘人工智能与人类命运’学术研讨会暨新书发布会 " 在上海社会科学院举行。《人工智能与人类命运》一书汇集了不同专业领域研究者的成果，围绕类脑智能、超级智能伦理、机器智能与人类情感、智能时代的经济社会、劳动与休闲关系以及人类未来等议题展开研究。会上，与会学者从不同视角探讨了智能文明时代的人机关系与社会发展方向。

上海市社联第七届委员会主席王战强调，哲学社会科学研究应当回答实践提出的问题，并在实践研究中进行理论提炼。人工智能研究需要重视人文视角，尤其应将科技伦理置于重要位置，深入思考技术对社会运行、国家治理和文明走向的深刻影响。还应加强研究成果的国际传播，为全球人工智能发展与治理贡献中国学界的思考。

上海社会科学院科技哲学资深研究员创新团队首席专家成素梅认为，人工智能正在深刻影响艺术创作、科学研究、医药研发、劳动就业、教育学习和社会治理，并逐渐沉淀为人类生存与发展的新基建。当人工智能承担越来越多的知识生产和劳动任务，我们需要重新理解学习、劳动与创造的意义。这些变革使得关于 " 人工智能能否思考 " 的旧问题转化为 " 何以为人 " 新议题。

前不久，全球数学家集体抵制 OpenAI，表明人工智能已经对人类知识生产带来了颠覆性影响。对此，上海纽约大学校长、华东师范大学哲学系童世骏认为，哲学研究应在澄清概念、辨析价值和反思选择方面发挥作用。比如，应当区分研究的 " 内在价值 " 与 " 工具价值 "，来辨析人工智能对数学研究的影响；人工智能在 " 拥有知识 " 上卓越，已攻克大量数学难题，但在 " 存在 " 层面的疗愈作用有限。事实上，当前 AI 领域的一个很大风险，即是最有发言权的科技大佬在技术上 " 能不能 " 与价值上 " 为不为 " 问题上的混淆，而这恰恰是哲学需要介入的地方。

在人机共生的新文明境遇中，具身智能带来空前的伦理挑战。华东师范大学哲学系付长珍教授认为，身体始终是一个开放性的实践主体，因此它在成就自身的过程中，也成为变革现实的力量。任何关于人工智能的讨论都不能忽视身体所承载的平等、尊严和差异性。儒家 " 以身体之 " 的仁爱伦理，可以帮助我们探索一种超越计算和模拟的具身情感伦理模型，为通用具身智能奠定更符合人类生命经验的哲学根基。

负责任的人工智能不仅涉及研发端，也涉及使用端。上海交通大学马克思主义学院闫宏秀教授认为，人工智能时代 " 人 " 的定位并非技术的支配者或附庸，而是技术的批判性使用者与意义的主动建构者。这一定位的实现，需要使用者以素养为中介，在人机（技）关系中保持主动与自觉，通过批判性反思突破算法霸权，通过价值自主坚守人的尊严，通过主体间性抵制关系异化。

人工智能正深度重塑劳动力市场，成为全面渗透工厂车间、办公职场、服务场景的常态化生产工具，普通劳动者该何去何从？上海大学哲学系王天恩教授提出，当重复性劳动逐渐被替代，生活意义的来源将成为更加突出的问题，能否通过创造为他人提供价值、生成生活意义，将变得愈发重要。上海科技大学杨燕青教授指出，劳动者在使用人工智能的同时，需要承担监督、纠错、整合与最终负责等任务，如何确定人在决策与责任链条中的位置，需要经济学分析与哲学思考相互配合。

上海社会科学院社会学研究所所长李骏研究员认为，数字技能与数字素养将成为影响劳动者处境的重要因素。但技术的社会后果并非由技术本身单独决定，还取决于人的能动性、制度安排以及国家、资本和社会之间的关系。面对这种不确定性，避免西方学者所批判的 " 数字资本主义 "，应以社会主义的最大常量应对社会变迁这个最大变量，从而创造人类文明新形态。

会议由上海社会科学院哲学研究所、上海社会科学院科技哲学资深研究员创新团队主办，上海社会科学院党委宣传部（院科研成果传播办公室）协办。