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NO.2703- 文化强势硬控

文字：杔格

  制图：e / 编辑：e

今年 10 月底，全世界的文博圈迎来了一年一度的重大盛事，这就是奈良国立博物馆举办的第 76 回正仓院展！

经过近两个月时间的紧张准备工作，" 地球知识局 · 2024 正仓院特展 " 考察团，也顺利在 11 月 4 日正式发团，我们与潜心十多年研究正仓院的龚婷博士会合，开启了一年一度的正仓院特展之行。

考察途中的一些掠影

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正仓院有多么特别，竟能引得全世界的瞩目？这其中，不得不提到一个传奇群体——日本遣华使。

中国文化，就是世界文化

所谓 " 日本遣华使 "，其实是现代历史学者们创造的一个新名词。具体而言，其实指的是中国隋唐两朝时期，日本向中国派遣的各种使者，在隋朝时期叫 "遣隋使"，在唐朝时期叫 "遣唐使"。其中，又以 " 遣唐使 " 的影响最为深远。

其中包括李白的好友——阿倍仲麻吕

他的中文名叫晁衡▼

唐朝的中国，无疑是当时世界上最先进、最富有的国家之一。其政治制度、文化艺术、科学技术等各个方面都达到了一个高峰，成为东亚乃至世界的文化中心。日本通过派遣遣唐使，直接吸取中国的先进文化，以期推动国内的改革和发展。

" 昭昭有唐，天俾万国 "

<< 向左滑动（图：壹图网）▼

无论是遣隋使，还是遣唐使，虽然遣华使在字眼上都和中国有关。但遣唐使到中国，其目的远不止于学习中国的文化和制度。

在当时，唐朝的开放政策以及国力情况，使得它成为了多元文化的汇聚之地，来自中亚、西亚甚至更远地区的文化和知识在这里交流融合。这次正仓院展览中，就有很多具有中亚、西亚元素的文物。

日本遣唐使在长安的学习，不仅限于中国的经典著作和制度，还包括了这些外来文化的精华。

唐代文物中的胡人形象

（图：壹图网）▼

遣唐使的派遣，实际上是一次全面的文化和技术的汲取之旅，旨在吸收来自世界各地的文明成果。

通过与唐朝的交流，日本间接地学习到了来自西域各国的丰饶物产和文化。这些文化成果，通过遣唐使带回日本，促进了日本文化的多元发展。

此外，遣唐使的派遣还具有重要的外交目的。通过与唐朝的交流，日本希望提升自己在亚洲，特别是在东北亚的国际地位。这种外交策略，使得日本在国际舞台上获得了更多的尊重和认可。

横屏查看▼

从中国带回来的宝贝，放到哪了？

遣唐使从中国带回来的宝物，主要存放在日本奈良的东大寺正仓院。这里收藏了大量来自唐朝的宝物，这些宝物一半以上来自中国、朝鲜等国。

正仓院作为一个仓库，其实里面存放的物品，不只人们平时认知中的各种宝物，还有各种杂七杂八的物品，比如各种简易的武器、各种旧衣服、装东西的袋子等等，当然这些物品放到现在，自然也都是文物了。

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正仓院于公元 756 年开始启用，距今已经有 1200 多年的历史了。当然，现今的正仓院原址，已经成为了一处文物古迹，不再承担 " 仓库 " 的功能。当地人在正仓院旧址的附近，建了一处 " 现代版正仓院 "，用它保存着正仓院里面的文物。

除了遣唐使从中国、朝鲜带回来的宝物外，正仓院也收藏了大量日本利用学习到的中国技艺，自行制造的各种宝物。

本回正仓院展中，就展出了诸多相关文物。说实话，这些日本利用学习到的中国技艺，自行制作的各种宝物，在技艺、做工等等方面，大多远逊于同期中国制造的宝物。

例如这次展出的紫地凤形锦御轼，图案都没显示完整，绣的线有时也不连续。按照当时中国的标准，绝对是一件残次品，必须得回炉 " 重开 "。

但对于当时的日本而言，能达到这种工艺，已经属于高超技艺，自然是不可多得的一件宝物。本次陈展上，该宝物也属于着重推介的一件物品。

再比如本次出展的奈良时代的一些金银器，日本的做工也偏向原始画风，完全无法和同时期中国的精湛金银器比拟。为此，龚婷博士还和我们半开玩笑地说：" 看完这个，赶紧回国去何家村‘洗洗眼’。"

硬控 287 年，日本不派人了！

唐末，遣华使制度历经近三百年。日本通过学习唐的文化制度，建立了律令制，其社会文化有了巨大进步提高。

然而随着唐朝的日渐衰落，唐朝的政局动荡不安，日本遣唐使来到中国不可能像以前那样受到很高的待遇。日本人面对中国动荡的政局，自然也学不到什么有用的东西，而且就连人身安全也得不到保障，所以日本国内逐渐失去了向唐朝学习的兴趣。

另一方面则是经过二百多年的学习，日本人自认为把当时世界上的文化，该学到的都学到了。所以他们对于中国和世界文化的需求不再像初期那么迫切，因此再派遣遣唐使已经不是很必要了。

文化、建筑、艺术、宗教，学了不少

<< 向左滑动（图：壹图网 & wiki）▼

在日本人的认知中，除了文化已经不需要交流外，经济层面他们也认为是负收益。由于遣唐使促进了中日两国的交流，两国的贸易也不断发展，日本地小资源不足，唐朝赴日贸易不断增加，以前靠遣唐使带回唐货，后来通过商人就能完成，所以遣唐使在贸易上的作用已经不大。

而日本派遣遣唐使来中国花费非常巨大，这对于日本政府来说是一笔不小的开支。出使航行艰险，很多使臣也对此感到畏惧。

综合多种原因，遣唐使制度已经失去了它存在的价值，所以在公元 894 年，宇多天皇接受遣唐大使的奏请，正式废除了自公元 607 年以来，延续了 287 年的遣华使制度。

最后一任遣唐大使（未成行）菅原道真

被后世日本奉为 " 学问之神 "、" 渡唐天神 " ▼

虽然遣唐使制度消亡了，但是日本和中国的联系并没有断开。在中国宋朝时期，两国之间的商贸、文化往来依旧频繁，中国文化依旧在潜移默化地影响着日本，甚至某些层面的影响力，超越了唐朝。

例如日本许多受唐朝影响创立的寺庙，这些寺庙在创作缘起图的时候，画面中的中国人形象并不是唐人的形象，而是宋人，出现了 "以宋代唐" 的文化现象。

比如《誓愿寺缘起绘》（局部）中表现的▼

遣唐使被废止后，随着时间的流逝，日本在消化与吸收唐文化的基础上，总结和提炼日本土著文化遗产，创造了一种独具日本民族特色的文化，这就是所谓的 " 平安文化 "。

来自平安时代的风雅

（图：大河剧《致光之君》剧照）▼

"平安文化"，为日本人的国族构建产生了深远影响，而在其中产生重要作用的，便是遣华使为日本带来的众多文明。

* 本文内容为作者提供，不代表地球知识局立场  

封面：地球知识局

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